Nijme努力鼓吹敘利亞進行法律改革，改善女性及兒童的權益，並確保國家進行某種程度的允許。

他追求、他緊握、他呵護，行動的本身就是一種敢死隊的浪漫。不喜歡別人垂涎你的眼神。

但來的人太強，又讓她的不安在隱處作祟，她深知自己的本質並非那一手打造的自信堅強，她時時刻刻揣度著愛人的心，為他的離開做好準備。說「走到下個捷運站，就要搭車回家了喔。毫不在乎地愛上一個人、享受愛情是多麼幸福的事，經驗過愛情的她們卻已足夠聰明，不敢即刻投入。我們嘲笑自己犯的錯，數落自己的蠢朋友、和我們在這個成人世界裡學會的殘酷教訓。照理說，這是她獻身愛情的最好時機。

如果可以，她想先暫時扮演這個「完美」小姐，一切經營得正好。只有姐妹懂她一直單身的秘密，因為姐妹們也在同一艘船上。他還帶他們認識成功的黑人，並一再講述歷史上的黑人典範：美國獨立戰爭烈士阿塔克斯（Crispus Attucks）、號召同胞起義的特恩納（Nat Turner）、主張廢奴的首位美國外交使節道格拉斯（Frederick Douglass）。

」 他的聲音溫柔低沉且平靜，眾人形容他的口音介於波士頓上層階級與西印度之間，言談間充滿《聖經》警句，還會使用如「惠賜」及「確乎」之類的古文。他在旅行途中，常有女人主動對他投懷送抱，但他總是婉言相拒，令他的屬下不敢置信。「從沒見過藍道夫的人很難相信，他必定是本世紀美國歷史上最偉大的人，」專欄作家肯普頓（Murray Kempton）寫道，「但要認識他的人不這樣想，那是難上加難。他的反應跟內在狀態都由自己決定，無論是面臨種族歧視，或者身邊人對他的阿諛諂媚，都影響不了他。

除了他寫的文章之外（他的文字可能會有些強硬偏激），他很少批評別人。他說：「我相信你們知道我沒有錢，而且，我也不期待賺更多錢。

他的禮貌總讓人感覺很難看清他，即使是他最親近的同事魯斯丁（Bayard Rustin）也總是稱呼他「藍道夫先生」。終其一生，藍道夫的體態總是挺直合宜，德樂姆斯（C. L. Dellums）是藍道夫的同事，也是勞工領袖，他記得「藍道夫學到要站如松、坐如鐘。藍道夫一家人生活窮困，但居家環境卻一塵不染。他會提到教徒的社會條件，經常提醒他們衛理公會是美國第一個激進的黑人組織。

藍道夫的重要性在於，他建立起身為民權領袖的風範，他散發出自我主宰的氣質，與喬治．馬歇爾一樣，在其身後留下無數對他尊敬仰慕的人。絕大多數人都是環境的產物，然而，藍道夫的雙親、老師與他本人，都創造出能超越周遭的道德環境，他們的為人處世，總是比所在的世界更好、更正式、也更有尊嚴些。」老藍道夫也會帶兩個兒子出席黑人所主持的政治會議。藍道夫的雙親咬字清晰，說話鏗鏘有節，他們教兒子要把每個字的每個音節都說得很清楚，於是藍道夫的一生中，說話都像是一場漫長莊嚴的遊行。

文：大衛．布魯克斯（David Brooks） 尊嚴 在「統御成效」廣播節目播出時，美國最傑出的民權領袖是菲利普．藍道夫（A. Philip Randolph），他是非裔美國人的領袖，組織並號召民眾遊行，他會見總統，而民權運動的形成，也得助於他的名聲與道德權威。「我不相信有男人像他這樣，遇過那麼多女人請求他、追求他，」德樂姆斯對一位傳記作家這麼回憶道，「她們試過各種方法，只差沒強逼他就範。

你幾乎不曾看他身體歪斜的靠在椅背上。有一天他在住家的走廊遭人搶劫，搶匪在他身上只搜出一點二五美元，沒有手錶，也沒有珠寶之類的物品。

我跟韋柏斯特兩個私底下開玩笑說，我們只要跟在老大後面撿芝麻粒就夠了。他父親是非洲衛理公會教會（African Methodist Episcopal Church）的牧師，由於教會薪水很少，父親絕大部分的收入是來自於當裁縫師與屠夫，他母親也幫人做裁縫以貼補家用。他對金錢沒興趣，也認為個人奢侈品會讓道德淪喪。在他妻子生命的最後十年，由於行動不便，只能坐在輪椅上，藍道夫每天都會為她朗讀莎士比亞。有些人就是很窮，這就是我的命，我一點也不感到遺憾。即使當他年紀大了，成為全球知名人物，他還是每天都從辦公室搭公車回家。

根據傳記作家安德森（Jervis Anderson）所描述，老藍道夫是位「非常簡單、自力更生的紳士，他遵從禮貌、謙遜與正派的價值觀，宗教與社會服務對他影響甚深，而且他活出了生命的尊嚴。他克己自制，以避免過於鬆懈，或陷入道德上的懶惰，無論是小如個人品性的細節，或是大如拒絕誘惑的舉動。

他們遵循著老派的教養、規矩與禮節。慧特妮（Lillie Whitney）教藍道夫拉丁文及數學，內芙（Mary Neff）教他文學與戲劇

有一天他在住家的走廊遭人搶劫，搶匪在他身上只搜出一點二五美元，沒有手錶，也沒有珠寶之類的物品。藍道夫並不是一個虔誠的人，他回憶道：「我父親講道的內容中有種族意識。

在他妻子生命的最後十年，由於行動不便，只能坐在輪椅上，藍道夫每天都會為她朗讀莎士比亞。絕大多數人都是環境的產物，然而，藍道夫的雙親、老師與他本人，都創造出能超越周遭的道德環境，他們的為人處世，總是比所在的世界更好、更正式、也更有尊嚴些。他克己自制，以避免過於鬆懈，或陷入道德上的懶惰，無論是小如個人品性的細節，或是大如拒絕誘惑的舉動。面對種族歧視的屈辱，他們仍以德修身、深富教養，這與他們的物質處境成了強烈對比。

終其一生，藍道夫的體態總是挺直合宜，德樂姆斯（C. L. Dellums）是藍道夫的同事，也是勞工領袖，他記得「藍道夫學到要站如松、坐如鐘。他的禮貌總讓人感覺很難看清他，即使是他最親近的同事魯斯丁（Bayard Rustin）也總是稱呼他「藍道夫先生」。

我見過那些女人使盡各種絕招，懇求他一起上樓，去她們的旅館房間，喝杯睡前酒或做點什麼都好。」老藍道夫也會帶兩個兒子出席黑人所主持的政治會議。

我跟韋柏斯特兩個私底下開玩笑說，我們只要跟在老大後面撿芝麻粒就夠了。高大健碩的藍道夫很會打棒球，但他熱愛莎士比亞與戲劇，並發展出長久的興趣。

」 他的聲音溫柔低沉且平靜，眾人形容他的口音介於波士頓上層階級與西印度之間，言談間充滿《聖經》警句，還會使用如「惠賜」及「確乎」之類的古文。他還帶他們認識成功的黑人，並一再講述歷史上的黑人典範：美國獨立戰爭烈士阿塔克斯（Crispus Attucks）、號召同胞起義的特恩納（Nat Turner）、主張廢奴的首位美國外交使節道格拉斯（Frederick Douglass）。當有些捐助者想為他募款，以提升他的生活水平時，他拒絕了。他對金錢沒興趣，也認為個人奢侈品會讓道德淪喪。

他說：「我相信你們知道我沒有錢，而且，我也不期待賺更多錢。有些人就是很窮，這就是我的命，我一點也不感到遺憾。

他們遵循著老派的教養、規矩與禮節。藍道夫的雙親咬字清晰，說話鏗鏘有節，他們教兒子要把每個字的每個音節都說得很清楚，於是藍道夫的一生中，說話都像是一場漫長莊嚴的遊行。

藍道夫一家人生活窮困，但居家環境卻一塵不染。藍道夫的重要性在於，他建立起身為民權領袖的風範，他散發出自我主宰的氣質，與喬治．馬歇爾一樣，在其身後留下無數對他尊敬仰慕的人。